"Этирту заразилась от этой заразы, — пишет Мукаллим в одной из своих табличек, — дочери (неких) Куру и Ахуни благополучны и телом здоровы; если господин мой напишет мне, они могут выйти и засесть за учение. Что касается дочери Мушталу, то ее воспаления прошли... У дочери Илииппашры двустороннее воспаление продолжается; она побледнела..." (Очерки истории естественно-научных знаний в древности. — М.: Наука, 1982. — С. 109-1 10.). Особо тяжело болела Этирту: гонцов о ее здоровье слали по 2-3 раза в сутки; ее лихорадка закончилась сильным потом, как и у большинства других заболевших.

Из приведенного письма Мукаллима очевидно, что больные находились под его присмотром в течение всей болезни. Следовательно в древней Месопотамии уже в XIV в. до н.э. при храмах были помещения для больных ("лечебницы"), где лечили знатных особ (Мукаллим сообщает о лечении царевны), служителей храмов и даже рабов:

"Два твоих взрослых раба, — пишет Мукаллим главному администратору храма, — которые свалились в колодец: у одного сломана ключица, второй разбил голову; пусть господин мой напишет, чтобы выдали масла (для втирания), дабы дать им поправиться" (История древнего Востока: Месопотамия / Под ред. И.М.Дьяконова. — М.: Наука, 1983. — С. 460.).

Это письмо, так же как и Законы Хаммурапи (см. ниже), свидетельствует о том, что лечение рабов в древней Месопотамии было обычным явлением.

Вместе с Мукаллимом работал его помощник, так называемый "аптекарь". В одном из писем он просит градоначальника разрешить садовнику выдать особо ценные лекарственные растения и отмечает при том, что отсутствие хотя бы одного из них лишает лекарство действенной силы.

Во всех письмах Мукаллима и его помощника нет ни единого слова о молитвах или заклинаниях, — следовательно, врачевание Мукаллима (который служил при храме) носило эмпирический характер.

Строение тела человека в древней Месопотамии не изучали (о вскрытии тел умерших в текстах не упоминается). Рассечение жертвенных животных давало лишь самое общее представление о крупных внутренних органах: печени, сердце, почках, кишечнике, желудке.

Родовспоможением .занимались женщины. Согласно юридическим текстам после смерти роженицы разрешалось путем рассечения живота (т.е. кесаревым сечением) спасти живого младенца.

Ни в одном медицинском тексте древней Месопотамии нет упоминания о том, что мы называем оперативным лечением; нет свидетельств об удалении зубов, прижизненной операции кесарева сечения или трепанации черепа, столь распространенной в других регионах земного шара. Однако в юридических текстах и сборниках законов говорится о вознаграждении врачевателю за успешное лечение травм или удачно выполненный им "надрез бронзовым ножом".