В VIII-VI вв до н.э. на территории Греции повсеместно формировались города-государства — полисы. Они объединяли свободных граждан, владевших землей и рабами. В высокоразвитых полисах, таких, как Афины и Коринф, рабство широко распространилось уже к концу VI в. до н.э. В других (Спарта, Аргос) в течение длительного времени наряду с рабством сохранялись пережитки родового строя.

Неплодородность земли материковой Греции, обострение борьбы народа (демоса) и знати привели к эмиграции греков в поисках новых плодородных земель. Так возникли греческие полисные поселения (рис. 35) на побережье Малой Азии, вдоль берегов Средиземного, Эгейского, а позднее и Черного морей.

 

Рис. 35. Древняя Греция в VIII-VI вв. до н.э. Современные названия приведены в скобках.

 

Среди них особенно выделялись города Милет, Эфес, Книд (в Малой Азии), Пантика-пей, Херсонес, Ольвия (в Северном Причерноморье), Навкратис (в дельте Нила), Тарент и Кротон (на территории Италии). Широкие торговые и культурные связи между многочисленными полисами способствовали экономическому и культурному развитию древней Греции.

Полисный период истории древней Греции отмечен двумя важными для истории медицины явлениями: 1) формирование древнегреческой философии (натурфилософии), которая сложилась к VI в. до н.э., главным образом в Ионии, и окончательно оформилась к IV в. до н.э. (см. ниже), и 2) становление храмового врачевания, которое связано с укреплением рабовладельческого строя в древней Греции, усилением религии и, как следствие, становлением храмов.

Храмовое врачевание в древней Греции развивалось на фоне эмпирического врачевания (которое существовало издавна). Как уже отмечалось, культ Аск-лепия как бога-целителя сформировался в древней Греции к VII в. до н.э. Несколько позже (в VI-V вв. до н.э.) в Трикке (Фессалия), Эпидавре (Пелопоннес) и на о. Кос были воздвигнуты первые святилища в его честь — аскле-пейоны (греч. asclepieion). В целом античные авторы сообщают более чем о 300 асклепейонах на территории древней Греции.

Самым величественным считалось святилище Асклепия в Эпидавре. Его центральным сооружением был храм Асклепия (IV в. до н.э.). На территории святилища располагались также храмы в честь Гигиеи, Артемиды, Афродиты, Фемиды и Аполлона, большой жертвенник для приношений и круглый храм Фолос — выдающееся произведение древнего зодчества, воздвигнутый в V в. до н.э. Поликлетом Младшим. В его подземелье располагались три бассейна, сообщавшиеся с минеральным источником.