Основополагающий канон тибетской медицины — "Чжуд-ши" (известный в русском переводе как "Тайное восьми-членное учение тибетской медицины") в его первоначальном виде (VII в.) также является переводом с санскрита на тибетский язык древнеиндийского аюрве-дического сочинения, во многом сходного с восьмичленным трактатом древнеиндийского врача Чараки (ок. II в). Однако, согласно преданию, автором оригинала текста "Чжуд-ши" на санскрите считается прославленный индийский врач Дживака (тибет. Цо-чжед Шон-ну) современник Будды, живший в VI в. до н.э. Перевод этого текста на тибетский язык был сделан в период правления Тисрон-Дэвцзана (790-845) индийским врачом Чандранандой и переводчиком Вайрочаной (БазаронЭГ. Очерки тибетской медицины. — Улан-Удэ: Бурятско-книжн. изд-во, 1987. — С.7-11.).

"Чжуд-ши" записан в стихотворной форме, согласно литературным традициям Индии и Тибета того времени, и предназначен для заучивания наизусть. Он состоит из четырех частей (156 глав). Первая часть — "Исходная основа" (тибет. "Цза-чжуд") раскрывает сущность тибетской медицины, ее теоретические и практические устои. Вторая часть — "Объяснительная основа" (тибет. "Шад-чжуд") содержит теоретические представления о жизнедеятельности организма, его строении и развитии, о формировании болезней и подходах к их лечению, а также об этике врача. Самая обширная третья часть — "Основа наставлений" {тибет. "Манаг—чжуд") представляет собой практическое руководство по лечению внутренних болезней. В его 92 главах описаны 404 группы заболеваний, различаемых по их происхождению, развитию, локализации, полу и возрасту больного, признакам болезней и их лечению. Четвертая часть — "Дополнительная основа" (тибет. "Чи-мэй-чжуд") посвящена диагностике по пульсу, результатам исследования мочи, способам заготовки лекарственного сырья, а также направлению, которое сегодня мы называем рефлексотерапией.

Сложность трактата "Чжуд-ши" обусловила появление многочисленных комментариев к отдельным его разделам. Наиболее полным и популярным среди них является сочинение "Вайдурья-он-бо" ("Голубой лазурик"), составленное в 1688-1689 гг. и ставшее основным учебным пособием в медицинских школах при буддийских монастырях. Его автор Дэсрид Санчжай-Чжамцо (1653-1705) — потомок тибетских царей, был врачом и государственным деятелем при дворе далай-ламы V — Агван-Лобсан-Чжамцо. По своей структуре "Вайдурья-Онбо" полностью повторяет трактат "Чжуд-ши", однако по объему превышает его почти в три с половиной раза, т.к. содержит подробные толкования специальных терминов и понятий, идей и принципов трактата "Чжуд-ши", дополнения к его тексту, а также взгляды авторов более древних медицинских сочинений.