Врачеватель-асу чаще связывал возникновение болезней с естественными причинами, заклинатель-ашипу, напротив, — прежде всего со сверхестествен-ными силами: "рукой" конкретного бога, демона или призрака, злыми чарами и т.п. Наряду с этим ашипу допускал, что болезни могут возникать и без участия богов или демонов, например в результате лихорадки или "удара" в голову (описание которого напоминает инсульт).

В то же время нигде — ни в текстах асу-ту, ни в текстах ашипуту — болезни не связываются с эманацией звезд и астральными культами, которых в глубокой древности в Месопотамии еще не существовало.

Вопреки мнению, долгое время господствовавшему в Европе, никаких письменных свидетельств о развитии астрологии в древней Вавилонии нет, — она стала "важной наукой" при ассирийском дворе Саргонидов (VII в. до н.э.), превзойдя по значению гадания по внутренним органам. В Вавилонии гадатели не были жрецами, а ступенчатые башни (зик-кураты) небыли, как еще недавно считали, астрономическими обсерваториями.

Вавилонская математическая астрономия, составившая славу древней месопотамской науки,не I была связана с астральными культами, которые распространились в древней Месопотамии в более поздний период ее истории и были характерны не столько для Ближнего Востока, сколько для элли-нистического Египта, древнего Рима и средневековой Западной Европы, о чем свидетельствует значительное количество астрологических текстов и документов, дошедших до нас от эпохи эллинизма, римского и византийского периодов (О.Нейгебау-эр, А.Оппенхейм).

Определив болезнь и ее причину, ашипу до начала лечения делал прогноз, В текстах ашипуту он чаще всего небла-гоприятный: "он умрет", "он не выздоровеет" и т.п. Благоприятный прогноз встречается реже: "он будет жить", "он вылечится", "его болезнь уйдет", "он поправится и будет жить". Если прогноз был безнадежен, ашипу (в отличие от асу) удалялся, не начиная врачевания, У ашипу даже были предостережения от лечения: "Этот человек под опасным влиянием, не приближайся к нему", Возможно, это связано с зачатками представлений о заразных болезнях.

Прогнозы асу, как правило, оптимистичны: "он выздоровеет", "его нужно лечить". Прогноз "он умрет" в текстах асу-ту встречается редко. Вот пример такого неблагоприятного прогноза:

"Если человек так страдает от желтухи, что его болезнь дошла до центра глаз... этот человек болен, весь болен, он протянет недолго и умрет".

Если же болезнь была за пределами компетенции асу, он "не протягивал своей руки" (впоследствии это выражение появилось в "Гиппократовом сборнике").