Набор лекарственных средств ашипу был значительно уже, чем врача—эмпирика асу. Однако почти в каждой рекомендации было указание на использование лекарств. Например: ".. .25 лекарств, чтобы освободить от колдовства" или: "растолки траву шалфей (?) и смешай ее с маслом; трижды скажи заклинание и положи на зуб".

Упомянутое заклинание — "Заговор против зубной боли" — представляет собой высокохудожественное литературное произведение древней Месопотамии и заслуживает того, чтобы привести его полностью:

Когда Ану сотворил небо,

Небеса сотворили землю,

Земля сотворила реки,

Реки сотворили протоки,

Протоки сотворили болота,

Болота червя сотворили.

Отправился червь к Шамашу, плача,

Перед богом Эа текут его слезы,

"Что ты выделишь мне в пропитанье?

Что ты выделишь мне для сосанья?"

"Спелые фиги

И сок абрикоса".

"На что мне фиги

И сок абрикоса?

Среди зубов позволь поселиться,

Сделай челюсть моим жилищем.

Кровь из зуба сосать я буду,

Буду глодать я корни зуба".

"Зацепи острие, ухвати за корень!

Сам себе, червь, избрал ты такое!

Да сразит тебя Эа

Рукой могучей!"

(Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. — М.: Худож. лит., 1981. — С. 202-203.)

Перевод В.К.Афанасьевой

 

В древних месопотамских текстах нет упоминаний об удалении или пломбировании зубов. Сообщается лишь о применении обезболивающих паст (содержащих белену) и лечебных мастик (с растительными компонентами), которыми заполняли дупло больного

Неудачный исход врачевания (что при том уровне развития медицины было явлением вполне естественным) ашипу объяснял вмешательством сверхъестественных сил: "такова воля богов" или "болезнь не ушла,.потому, что больной неточно выполнил предписанный ритуал приема лекарств" и т.п. Таким образом, престиж ашипу всегда оставался высоким.

Репутация эмпирика-асу была более уязвима: его неудачи относились не столько на счет богов, сколько на счет самого врачевателя. В результате, асу постепенно утрачивали свои позиции.

Однако в целом, как свидетельствуют клинописные тексты, лечение асу было более эффективным, чем лечение ашипу. Это подтверждают и письма-таблички врачевателя Мукаллима (Mukallim, XIV в. до н. э.), который лечил больных в храме близ Ниппура: он успешно излечивал травмы и кожные заболевания, лихорадки и воспаление дыхательных органов: